Даймё, военачальники и самураи

[indent]До недавнего времени фактическим правителем Японии являлся сёгун - главный военачальник страны. В его руках была сосредоточена не только военная власть (а именно, назначение военных наместников провинций и отправление карательных походов против восстаний на местах), но и часть законодательной. Однако указы императора всегда имели больший вес, и любой член Династии имеет право отменить любое решение сёгуна, пусть и пользуются им редко из соображений сохранения стабильности в государстве.
[indent]На сегодняшний день власть сёгуна и его региональных наместников (их называют губернаторами - сюго) очень слаба. Со времен смуты Онин по всей Японии то и дело вспыхивают восстания военных кланов, изгоняющих наместников сёгуна со своих земель, а сам сёгун стал марионеткой в интригах могущественных политических клик. К примеру, в 1486 году в провинции Ямасиро тамошние самураи прогнали всех государственных чиновников во главе с наместником сёгуна и в течение восьми лет своими силами руководили провинцией.

[indent]Вместо губернаторов сюго, прежде назначаемых центральной властью, в провинциях стали править даймё. Даймё, чаще всего - это главы местных военных кланов. Они разорвали отношения со столичной властью и принялись создавать личные "родовые государства", поддерживаемые своими верными генералами и советниками.
[indent]Но и сами сюго, при должном коварстве и авторитете среди местных самураев, могут объявить себя даймё. Слабость сёгуната позволяет им стать полноправными хозяевами земель, на которых они прежде выполняли лишь роль судей и сборщиков налогов. Те сюго, что не решаются на такой жест неповиновения, должны быть готовы к тому, что повиноваться перестанут им - новоиспеченные даймё с их армиями будут игнорировать указы наместника сёгуна так же, как игнорируют самого сёгуна. После Смуты Онин часта также ситуация, когда заместитель, оставленный сюго править провинцией вместо себя, обращается против своего хозяина.
[indent]Иными словами, в эпоху воинствующих государств титул даймё означает независимость от центрального правительства, а титул сюго - шаткую зависимость, которую можно легко оборвать.

[indent]Следует отметить, что не все даймё имеют знатное происхождение. Некоторые из них возвысились внутри своего клана с помощью интриг или доблести, проявленной на поле боя (часто в боях с эбису, северными варварами), а некоторые особо удачливые и вовсе вышли не из самурайского сословия. Хотя, конечно, справедливо будет сказать, что многие даймё знатны: в эпоху войн придворный титул можно получить путём взяток и угроз, а родословную - подделать.

[indent]Даймё активно ведут военные действия против своих соседей, иногда более богатых и могущественных, но не всегда более талантливых на поле боя. Они также издают собственные законы, действующие на принадлежащей им территории, тем самым регулируя жизни простых людей. И в связи с этим, восстания со стороны последних - отнюдь не редкость.
[indent]По всей стране стали расти мощные замки, цитадели новых властителей Японии. Вокруг таких замков возникают и развиваются новые города, коммерческие и административные центры княжеств. Как ни печально то, что война так выгодна торговцам и ремесленникам!..
[float=right]
[/float]
[indent]Самураи - это, фактически, наёмные воины на службе даймё, который платит им рисовыми пайками (коку). Размер пайка определяется в зависимости от срока службы самурая и его заслуг на военном поприще. Рис для коку собирается с территории, закрепленной за данным самураем в пределах владений даймё. Оные земли, однако, не находятся в полной собственности самурая, а передаются ему в условное владение на время службы. Продажа этих земельных угодий запрещена, а вот полученную с них плату в виде риса можно не только потребить в пищу, но и продать.

[indent]У самураев нет строгой системы рангов, как при императорском дворе: среди них есть даймё - лидеры военных кланов; есть генералы и советники даймё, управляющие частями армии и дающие господину стратегические советы; и есть самураи, которые еще не успели возвыситься. Особо почетными считаются роли разведчика и связного на поле битвы - последние носят яркие плащи и высокую корзину за спиной, чтобы быть заметными для союзников… Что, к сожалению, делает их легкой мишенью для врага.
[indent]Самураи, поддерживаемые пехотой асигару, ведут бой верхом на лошади. Их излюбленное оружие - это копье яри или нагината. Мечи используются лишь в поединках один на один.
[indent]Пехотинцы асигару, часто набираемые из числа обычных крестьян, имеют все шансы стать самураями, если сумеют проявить доблесть в битвах и доказать свою верность даймё.

Ронины

[indent]Ронин - самурай без хозяина. Бродяга, и после потери высокого положения не пожелавший оставить воинское ремесло. Ронином может стать и даймё, добровольно покинувший свой пост, и самурай, совершивший какой-то проступок и поныне пытающийся заслужить прощение своего господина, чтобы вернуться на службу. Впрочем, не все самураи питают такую надежду: преступления некоторых ронинов слишком серьезны, чтобы они даже смели думать о возвращении в клан. Такие люди не афишируют свои имена и имена своих бывших хозяев, боясь навлечь на себя позор даже в среде других ронинов.
[indent]Самурай, преданный своему даймё, может быть уволен со службы или сам подать в отставку, чтобы совершить какое-либо рискованное мероприятие, которое может бросить тень на клан или на хозяина. Например, месть.
[indent]Ронины предоставлены сами себе и не имеют стабильных средств к существованию, поэтому многие из них обучают воинским искусствам за плату. Также они часто поступают на службу в качестве телохранителей (ёдзимбо) к богатым торговцам или становятся ниндзя. Многие ронины избирают путь бандитизма и грабежа.

Жрецы синто и буддистские монахи

[indent]В условиях мощнейшей раздробленности Японии буддистские монастыри и синтоистские святилища создают оплоты стабильности. Традиционно автономные в рамках своих владений, жрецы и монахи нередко отстаивают свои интересы с оружием в руках. Фактически, иногда они выполняют для местных крестьян и горожан роль даймё: издают свои местечковые законы, собирают налоги, обеспечивают военную защиту. Некоторые буддистские монастыри, и впрямь как даймё, захватывают территории военной силой, или даже воюют с самими даймё.  
[float=left][/float]
[indent]Так, в 1488 году так называемые икко-икки, радикальные последователи буддистской школы дзёдо-синсю, захватили власть в провинции Кага. Теперь наместники, назначенные настоятелем главного монастыря этой школы, властвуют над местными светскими управителями и военными отрядами, собранными из местных самураев и крестьян, выступающих против власти сёгуна на их земле. Они также враждебны даймё. На волне их успеха, вооруженный отряд монахов поднял восстание в столичном регионе в 1521-1523 годах, но потерпел поражение.  
[indent]И тем не менее, в итоге целая провинция оказалась под контролем радикальных последователей дзёдо-синсю, чего они бы не достигли без массивной поддержки крестьян, торговцев и мелких самураев, готовых сражаться за их идеи. Цитадель секты за пределами провинции Кага - замок Ишияма Хонган-дзи. 
[indent]Школа дзёдо-синсю (Истинная Школа Чистой Земли), в отличие от других школ буддизма, меньше связывает человека обетами и запретами - её основатель, на тот момент бывший монах, имел жену-монахиню и детей. Практика школы достаточно проста и понятна широким массам, включая крестьянство. Школа отбрасывает из учения то, что не соответствует прямой цели (освободиться от цикла перерождений), отвергает также синтоистские обряды и культы, как ненужные. Практика связана в первую очередь с повторением молитвы “Наму Амида Буцу” которая интерпретируется как “Я ищу убежища у Будды Амиды”. Эта формула, являя собой примитивное заклинание магии слов, призвана успокоить сознание молящегося за счет нисходящего на него сострадания Будды Амиды.   
[indent]Однако не следует отождествлять икко-икки со всей Истинной Школой Чистой Земли. Икко-икки - это вооруженные и радикальные последователи этой школы. Многие монахи дзёдо-синсю отвергают насильственные методы икко-икки. 
[indent]В целом, жрецы и монахи, как и самураи, отдалились от центральной власти в лице сёгуна и императора, и ныне преследуют свои собственные интересы. Большинство жрецов синто (каннуси) стоят во главе местечковых святилищ, занимаясь развитием культов местных божеств-ками и донесением их воли до простых людей посредством магии душ. В этом жрецам (и жрицам - каннуси могут стать и женщины) помогают мико - незамужние девушки, искусные в проведении ритуалов, в том числе ритуальных танцев. 
[indent]Предпочтение, отдаваемое ками, для многих людей является абсолютно личным. Бывает так, что семья имеет своего патрона, любимого ками, или что в какой-то местности есть божество, считающееся особо влиятельным. Посему и интересы местечковых жрецов синто, как правило, более скромные, чем у служителей буддизма, но и среди них находятся те, кто разрабатывает собственное учение или стремится сделать придворную карьеру.
[indent]В самом деле, в Японии есть несколько древних жреческих родов, представители которых являются настоятелями главнейших синтоистских святилищ страны: Накатоми, Имбэ, Сарумэ, Кагамидзукури и Тама-но я. Внешнее святилище Исэ, являющееся вместилищем Аматэрасу, сгорело в 1487 году, и с тех пор не восстанавливалось ввиду отсутствия денежных средств. Другие главнейшие святилища были частично разрушены или повреждены во времена войны Онин, ибо располагались на территории Киото или близ него. Уцелело лишь святилище Касуга, расположенное в древней Наре.
[indent]В Японии распространены паломничества к святилищам ками и буддистским монастырям, хотя сегодня чаще всего их совершают в рамках родной провинции, чтобы избежать военных столкновений на границах владений даймё. При храмах на острове Сикоку, знаменитом своим паломничеством восьмидесяти восьми храмов, местные власти специально строят гостиницы для пилигримов. Жители острова активно помогают прибывшим: предоставляют кров оставшимся без жилья, дают деньги на обратный путь нищим пилигримам, оказывают медицинскую помощь, так как многие странники больны и идут на богомолье в надежде на выздоровление.
[indent]В отличие от жрецов, сосредоточенных в святилищах, служители Будды практикуют монашество - соответственно, центрами их деятельности являются монастыри и буддистские храмы. В Японии сосуществуют множество школ буддизма. Самые популярные из них - это уже упомянутая Школа Чистой Земли и ее течения дзёдо-сю и дзёдо-синсю, школа тэндай с ее монахами-воинами, школа дзэн и ее течения риндзай-сю (особо популярна среди самураев) и сото-сю, а также школы нитирэн (наряду с дзёдо-синсю особо популярна среди простолюдинов) и сингон (особо популярна среди аристократов).
[indent]Во главе каждой школы стоит “главный настоятель”, живущий, как правило, в главном монастыре школы. За каждый же отдельный храм отвечает “настоятель”, которого, например, в традиции школы дзэн именуют “старцем” (хотя в просторечии японцы уважительно называют любого буддистского монаха бонза). А вот в амидаистских общинах нет деления на учителей и учеников, деления на монахов и мирян может не быть вообще - все называют друг друга “попутчиками” или “мудрыми друзьями”.
[float=right][/float][indent]Все монахи при принятии сана принимают и новое имя, которое им дает настоятель монастыря.
[indent]В храмах и монастырях существует разделение на административно-хозяйственные и духовные должности, что позволяет распределить обязанности и добиться наибольшей эффективности управления. Кроме того, в храмах всегда имеются “служки” - это простолюдины, принявшие монашество, но не прошедшие обучения и оттого пока исполняющие роль слуг. Нередко в подчинении у крупного храма есть также “нелюди” из касты хинин - они помогают при похоронных обрядах, ухаживают за больными, им поручают все “нечистые” работы, связанные с осквернением.
[indent]На попечении монахов часто оказываются их матери и сёстры. Такие женщины составляют значительную долю в японской общине монахинь. Обычно они умеют читать сутры и проводить простые обряды, но не более того. Среди монахов старых школ некоторые строго соблюдают безбрачие (например, приверженцы школы нитирэн и дзэн), но многие монахи женятся. Жёны монахов почти всегда числятся монахинями, сыновья поступают на обучение в храм, а дочери принимают монашество и иногда получают от отца буддийское образование. Сыновья тоже обычно учатся у отца. В школе тэндай существует несколько монашеских династий, где “тайное учение” школы передается от отца к сыну.
[indent]Есть среди монахов и отшельники, отвергшие монастырскую жизнь. Так делают многие пожилые монахи, желающие провести последние годы жизни в одиночестве. После смерти, как когда-то после принятия монашества, все монахи получают новое имя.

Шиноби

[indent]Нет, пожалуй, в Японии группы более разношерстной, чем шиноби, также известные как ниндзя. Шиноби (или шиноби но моно) буквально означает “тот, кто делает скрытные вещи”, посему и используют его, как собирательное название для шпионов, наемных воров, разведчиков и иногда - ассасинов. Конкретный тип работы, выполняемый ниндзя, зависит от его навыков и происхождения. Шиноби может стать местный воришка, которого отсылают во враждебную провинцию, чтобы он воровал там, а не тут. Шиноби может стать монах, который в обмен на пожертвование для родного монастыря отправится в обитель во враждебной провинции, чтобы добыть там для своего даймё важную информацию. Часто во время войны самураи клана берут на себя роль шиноби-разведчика.
[indent]Иногда даймё нанимают и бандитов, опытных в искусстве партизанской войны - лишь бы те выполняли свою работу и сеяли хаос в рядах врага, устраивая засады на его отряды.
[indent]Но есть среди шиноби и те, кто всю жизнь посвятил изучению искусства ниндзюцу. У них прекрасная память. Они владеют несколькими диалектами и секретами скрытного убийства. Они умеют перевоплощаться, меняя свою внешность до неузнаваемости, и растворяются в толпе, подобно капле воды в чашке чая.
[indent]В эпоху постоянных войн даймё часто нанимают к себе в вассальное услужение профессиональных шиноби - чаще всего, это самураи из кланов Кока и Ига, но есть и независимые шиноби-одиночки - для разведки местности перед тем, как по ней пройдет армия. Шиноби должен найти всевозможные ловушки, разоблачить всевозможные засады, и, вернувшись обратно в ставку, доложить об увиденном… А затем, снова забежав вперед, расставить ловушки для выступающей навстречу армии врага.
[indent]В целом, профессиональных шиноби можно разделить на две группы: на тех, кто выполняет работу “на свету”, и тех, кто действуют “во тьме”. Светлые шиноби - это, как ни странно, шпионы. Именно они обладают наилучшими навыками перевоплощения и, в особенности, сбора информации - все благодаря их широкой сети контактов. Эти ниндзя зачастую проживают не двойные, и даже не тройные жизни: торговец из провинции Этидзен может быть нищим храмовым попрошайкой из Киото, странствующим монахом из Оми, рыбаком из Муцу, крестьянином из Овари… Зачастую таких шиноби забрасывают в стан врага за несколько лет до начала войны, чтобы они успели собрать как можно больше информации и подготовили почву для наступления. Однако именно поэтому во многих городах, как только начинается война, убивают “чужаков”, то есть, всех, кто относительно недавно поселился по соседству.
[float=left][/float][indent]Шиноби-разведчики, наиболее часто происходящие из самурайских семей, умеют также ориентироваться и выживать на пересеченной местности, подолгу прятаться и устраивать засады.
[indent]“Темные” ниндзя занимаются диверсиями в стане врага. Это, поджигатели, похитители, воры и изредка ассасины, ибо убийство означает высокий риск раскрытия шиноби. Их задача - посеять хаос в стане врага, заставить его думать, что в его рядах поселился предатель.
[indent]Безусловно, все ниндзя владеют навыками и “светлой”, и “темной” стороны своей профессии. Однако шиноби лучше многих знают, что невозможно достичь совершенства во всем.
[indent]Обучаются искусству шиноби с детства. Либо в ученичестве у старших шиноби, отправившихся в отставку, либо в рамках семьи, которая практикует ниндзюцу - и чаще всего, как уже упоминалось, это семьи самураев.
[indent]Женщины тоже могут изучать искусство ниндзюцу. Их называют куноити, а не шиноби. Куноити обучены иначе, чем мужчины-ниндзя. Их подготовка в большей степени ориентирована на скрытность, знание ядов, а также использование их женского обаяния. Хотя они обязательно обучены и ближнему бою, применяют они эти навыки только в крайнем случае, когда появляется угроза их разоблачения и поимки.
[indent]Многие разумные ёкаи становятся шиноби: им по душе возможность постоянно менять личины и сеять хаос среди людей. Такие наемные шпионы и впрямь очень умелы, и благодаря их к таланту к перевоплощению врагу их сложно разоблачить, но и контролировать их куда сложнее.